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价值观的颠覆与重塑_读坂口安吾_盛开的樱花林下_

如题

价值观的颠覆与重塑_读坂口安吾_盛开的樱花林下_

价值观的颠覆与重塑

———读坂口安吾《盛开的樱花林下》

鲁晶石

(南京信息工程大学日语系,江苏南京

要:坂口安吾是二战后活跃在日本文坛的“无

210044)

耳边却响着呜呜的风鸣,然而,根本没有风,也没有任何声响。惟有自己的身影和脚步声,被静寂、阴冷而纹丝不动的风所笼罩,只觉得像扑簌簌飘落的花瓣一样,

③自己的灵魂在迅速散去,生命也在渐渐凋零。”

赖派”的代表作家之一。其作品揭示出人们在传统思维丧失后的本性回归,并指出恰是在旧的思想体系的崩溃之后,人格才得以觉醒,新的价值体系才会随之形成。

关键词:坂口安吾樱花价值观一、引言

二战后,日本由称霸一时的“天皇之国”沦为战败国。国内一派萧条,政治、经济、社会秩序陷入一片混乱之中。一直以来,以天皇的意志为最高精神纲领的日本无赖民众,也在战后对天皇的权威产生了彻底的动摇。“派”正是出现在这一时期的日本,“它是日本战败的产

①物,也是战后日本最早出现的有代表性的文学思潮”。

文章中的樱花,在蕴含着自然生命的存在之美的同时,也隐藏着恐惧、冰冷和狰狞。它要传达给人们的不是春天的美好,而是人类在光鲜的外表之下的无尽的贪婪。其实,经历过残酷的战争之后,每个人的内心都已经扭曲而又不健全,每个人都隐藏着自己不想为外人所知的或疯狂或污秽的欲望,只是人们一直都小心翼翼的保护着不泄露出来而已。但是在绚丽的樱花林下,人类隐藏的欲望终于得到了最彻底的绽放。

第八个女人,或许可以看作是樱花的化身。表面上看去,她是美貌绝顶的。女人的百无聊赖而又风情万种,使得山贼的“眼睛、灵魂都被这女人的美貌吸引了”。而实质上,她展现出来的却是人类心灵深处不尽的欲望。山贼,曾经作为一个赤裸裸的自然人而存在。他虽然也有欲求,但却是基本的生活的需要。他曾经满足于山里的生活,是个地地道道的原始“粗人”。可是随着一次次的杀戮与掠夺,山贼的欲望也在一天天的膨胀,直到他遇见“女人”,或者说直到他遇见埋藏在自己女人天仙般的美貌吸走了他的灵内心深处的欲望,“

魂”,山贼也继而被自己内心的欲望所捕获。

人类是欲望的载体,欲望无法脱离人类而存在;人类却受到欲望的控制,进而因为欲望而愈发疯狂。女人顺利地成为山贼的妻子,而山贼则自然而然地成为女人实现自己欲望的工具。从最初的财物,到之后几十家宅院的人头,女人的欲望变得近似自虐与癫狂,山贼却厌倦了屠戮的生活。女人从最初对生活用品的占有欲,发展成最终病态的统治欲的过程,或许就是曾经作为赤裸裸的自然人而存在的山贼自身心理变化的真实写照。意识到这一点的山贼,无疑是窥见了隐藏在美丽之后的无止境的欲望的深渊。由于难以面对这一可怕的变化,山贼最终决定正视自己的欲望,他决心回归山林、回归自然。于是,他与女人一起走进了枝繁叶茂、无边无际的樱花林下。欲望在樱花之下再也无从遁形,女人化成欲望之鬼,化作堆成小山般的樱花花瓣。

在文章中,樱花是美的,同时又是令人战栗的;樱花在绚烂燃烧绽放的同时,也让隐藏在人类内心深处的不为人知、难于言表的肮脏的欲望无所遁形。人们在樱花林下的毛骨悚然,或许正是人们面对难以把握的自身欲望、难以正视的自身贪婪时,内心的深深的恐惧,,,无赖派”的作品,通过对畸形的社会形态、病态的心理“

以及变态的男女关系的描写,展现出人类在传统道德信仰崩塌时的困惑和无助、凄凉与空虚。这些作品虽带有作家很强的主观色彩,却适应了战后许多日本人企图探寻新的精神出路的思想情绪,是经历了二战的日本人由曾经强盛到衰败后的心理的写照。

无赖派”文学的代表作家之一坂口安吾1946年,“

发表了评论文章《堕落论》无。坂口安吾在这部被称作“赖派”的纲领性文章的著名评论中写道:“战争结束了……人生活着,人堕落。根本不存在其它拯救人的捷径。”他指出人只有彻底堕落了,才能获得重生,才能

迎来整个思想体系及即价值体系的重建。

而《盛开的樱花林下》正是坂口安吾在这种社会背景之下,用朴实的文体构建的一个既古朴而又充满现代感的故事空间。一个山贼抢来了一个绝顶美丽的女人为妻,而后为其莫测的神秘和不断扩张的欲望所累,最终山贼在盛开的樱花林下杀死了女人。故事向读者揭示着:樱花美丽的外表之下,蕴藏着贪婪与欲望;山贼强硕的外壳之下,其实是空虚与孤独。作品凝结了作者关于人生本质的思索,描写了人们在失去既有的价值倾向之后,一时找不到精神平衡的载体,从而丧失理性,陷入心理虚脱的状态。

二、对传统樱花形象的颠覆

美丽,是整个日本民作为日本国花的樱花,圣洁、

族的象征,体现着日本民族基本的性格特点,深受日本民众的宠爱。而坂口安吾在《盛开的樱花林下》中,则对樱花做出了全新的诠释:樱花盛开后的无限春光虽被人们誉为人间胜景,而这实际上不过是个虚妄的假象。

为什么这样说呢?因为樱花林下若是看不见人影,,

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